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APRENDER A HACER ORACIÓN ¿Qué es la oración?
1.1.
Oración mental es ese diálogo
con Dios, de corazón a corazón, en el que interviene toda el alma: la
inteligencia y la imaginación, la memoria y la voluntad. Una meditación que
contribuye a dar valor sobrenatural a nuestra pobre vida humana, nuestra vida
diaria corriente. (Es Cristo que pasa, n. 119)
1.2.
Me has escrito: ‘orar es hablar
con Dios. Pero, ¿de qué?’ ―¿De qué? De Él, de
ti: alegrías, tristezas, éxitos y fracasos, ambiciones nobles, preocupaciones
diarias…, ¡flaquezas!: y hacimientos
de gracias y peticiones: y Amor y desagravio. En dos palabras: conocerle y
conocerte: ‘¡tratarse!’ (Camino 91)
1.3.
“La oración” es la humildad del
hombre que reconoce su profunda miseria y la grandeza de Dios, a quien se
dirige y adora, de manera que todo lo espera de Él y nada de sí mismo. (Surco 259)
1.4.
La oración es una charla
afectuosa, una confidencia amorosamente atendida; es un diálogo lleno de amor ―nunca
monólogo― en el que Dios corresponde siempre… («Camino, Edición
Crítico-Histórica», pág. 316)
1.5.
La oración del cristiano nunca
es monólogo. (Camino 114)
1.6.
Oración: es la hora de las
intimidades santas y de las resoluciones firmes. (Surco 457)
1.7.
Siempre he entendido la oración
del cristiano como una conversación amorosa con Jesús, que no debe
interrumpirse ni aun en los momentos en los que físicamente estamos alejados
del Sagrario, porque toda nuestra vida esta hecha de coplas de amor humano a lo
divino… y amar podemos siempre. (Forja 435)
1.8.
La oración no es problema de
hablar o de sentir, sino de amar. Y se ama, esforzándose en intentar decir algo
al Señor, aunque no se diga nada. (Surco 469)
1.9.
Buscas la compañía de amigos que
con su conversación y su afecto, con su trato, te hacen más llevadero el
destierro de este mundo…, aunque los amigos a veces traicionan. ―No me
parece mal. Pero… ¿cómo no frecuentas
cada día con mayor intensidad la compañía, la conversación con el Gran Amigo,
que nunca traiciona? (Camino 88)
1.10.
«Et in meditatione
mea exardescit ignis» ―Y, en mi meditación, se enciende el fuego.
―A eso vas a la oración: a hacerte una hoguera, lumbre viva, que dé calor
y luz.
(Camino 92)
1.11.
La oración es indudablemente el
‘quitapesares’ de los que amamos a Jesús. (Forja 756)
1.12.
Orar es el camino para atajar
todos los males que padecemos. (Forja 76)
1.13.
La oración ―recuérdalo― no consiste en hacer discursos bonitos, frases grandilocuentes o que
consuelen… Oración es a veces una mirada
a una imagen del Señor o de su Madre; otras, una petición, con palabras; otras,
el ofrecimiento de las buenas obras, de los resultados de la fidelidad… Como el soldado que está de
guardia, así hemos de estar nosotros a la puerta de Dios Nuestro Señor: y eso
es oración. O como se echa el perrillo, a los pies de su amo. No te importe decírselo:
Señor, aquí me tienes como un perro fiel; o mejor, como un borriquillo, que no
dará coces a quien le quiere. (Forja 73)
1.14.
Dios, que es amoroso espectador
de nuestro día entero, preside nuestra íntima plegaria: y tú y yo (…) hemos de
confiarnos en Él como se confía en un hermano, en un amigo, en un padre.
(Amigos de Dios, n. 246)
1.15.
Le decías: “No te fíes de mí… Yo
sí que me fío de ti, Jesús… Me abandono en tus brazos: allí dejo lo que tengo,
¡mis miserias!” ―Y me parece buena oración. (Camino 113)
1.16.
Hoy he vuelto a rezar lleno de
confianza, con esta petición: Señor, que no nos inquieten nuestras pasadas
miserias ya perdonadas, ni tampoco la posibilidad de miserias futuras: que nos
abandonemos en tus manos misericordiosas; que te hagamos presentes nuestros
deseos de santidad y apostolado, que laten como rescoldos bajo las cenizas de
una aparente frialdad… ―Señor, sé que nos escuchas. Díselo tú también. (Forja
426)
Necesidad de la oración
2.1.
La oración es el arma más
poderosa del cristiano. La oración nos hace eficaces. La oración nos hace
felices. La oración nos da toda la fuerza necesaria, para cumplir los mandatos
de Dios. ―¡Sí!,
toda tu vida puede y debe ser oración. (Forja 439)
2.2.
Hay un solo modo de crecer en la
familiaridad y en la confianza con Dios: tratarle en la oración, hablar con Él,
manifestarle ―de corazón a corazón― nuestro afecto. (Amigos de
Dios, n. 294)
2.3.
El sendero, que conduce a la
santidad, es sendero de oración; y la oración debe prender poco a poco en el
alma, como la pequeña semilla que se convertirá más tarde en árbol frondoso.
(Amigos de Dios, n. 295)
2.4.
Asegura Santa Teresa que ‘quien
no hace oración no necesita demonio que le tiente, en tanto que, quien tiene
tan sólo un cuarto de hora al día, necesariamente se salva’…, porque el diálogo
con el Señor ―amable, aun en los tiempos de aspereza o de sequedad del
alma― nos descubre el auténtico relieve y la justa dimensión de la vida.
(Forja 1003)
2.5.
Para acercarte a Dios, para
volar hasta Dios, necesitas las alas recias y generosas de
2.6.
La oración ―¡aun
la mía!― es omnipotente. (Forja 188)
2.7.
Tú ―como todos los hijos
de Dios― necesitas también de la oración personal: de esa intimidad, de
ese trato directo con Nuestro Señor ―diálogo de dos, cara a cara―,
sin esconderte en el anonimato. (Forja 534)
2.8.
Desprecias la meditación… ¿No
será que tienes miedo, que buscas el anonimato, que no te atreves a hablar con
Cristo cara a cara? Ya ves que hay muchos modos de ‘despreciar’ este medio, aunque
se afirme que se practica. (Surco 456)
2.9.
Te pide Jesús oración… Lo ves
claro. Sin embargo, ¡qué falta de
correspondencia! Te cuesta mucho todo: eres como el niño que tiene pereza de
aprender a andar. Pero en tu caso, no es sólo pereza. Es también miedo, falta
de generosidad. (Forja 291)
2.10.
Si de veras deseas ser alma
penitente y alegre, debes defender, por encima de todo, tus tiempos diarios de
oración íntima, generosa, prolongada, y has de procurar que esos tiempos
diarios no sean a salto de mata, sino a hora fija, siempre que te resulte
posible. No cedas en estos detalles. Sé esclavo de ese culto
cotidiano a Dios, y te aseguro que te sentirás constantemente alegre. (Surco
994)
2.11.
Me has escrito, y te entiendo:
‘Hago todos los días mi “ratito” de oración. ¡Si no fuera por eso! (Camino 106)
2.12.
¿No?… ¿Porque no has tenido
tiempo?… ―Tienes tiempo. Además, ¿qué obras serán las tuyas, si no las
has meditado en la presencia del Señor, para ordenarlas? Sin esa conversación
con Dios, ¿cómo acabarás con perfección la labor de la jornada?… ―Mira,
es como si alegaras que te falta tiempo para estudiar, porque estás muy ocupado
en explicar unas lecciones… Sin estudio, no se puede dar una buena clase. La oración va antes que todo.
Si lo entiendes así y no lo pones en práctica, no me digas que te falta tiempo:
¡sencillamente, no quieres hacerla. (Surco 448)
2.13.
El espíritu de oración que anima
la vida entera de Jesucristo entre los hombres, nos enseña que todas las obras
―grandes y pequeñas― han de ir precedidas,
acompañadas y seguidas de oración. (Forja 441)
2.14.
Oración, ¡más oración!
―Parece una incongruencia ahora, en tiempo de exámenes, de mayor trabajo…
La necesitas: y no sólo la habitual, como práctica de piedad; oración, también
durante los ratos perdidos; oración, entre ocupación y ocupación, en vez de
soltar la mente en tonterías. No importa si ―a pesar
de tu empeño― no consigues concentrarte y recogerte. Puede valer mucho
más esta meditación que aquélla que hiciste, con toda comodidad, en el
oratorio. (Surco 449)
2.15.
Siempre que sentimos en nuestro
corazón deseos de mejorar, de responder más generosamente al Señor, y buscamos
una guía, un norte claro para nuestra existencia cristiana, el Espíritu Santo
trae a nuestra memoria las palabras del Evangelio: conviene orar perseverantemente y no desfallecer (Lc 18, 1). La oración es el fundamento de toda la labor
sobrenatural; con la oración somos omnipotentes y, si prescindiésemos de este
recurso, no lograríamos nada. (Amigos de Dios, n. 238)
2.16.
Fue así como vivieron aquellos
primeros, y como debemos vivir nosotros: la meditación en la doctrina de la fe
hasta hacerla propia, el encuentro con Cristo en
2.17.
La oración era entonces, como
hoy, la única arma, el medio más poderoso para vencer en las batallas de la
lucha interior: ¿hay entre vosotros
alguno que está triste? Que se recoja en oración (Sant
5, 13). Y San Pablo resume: orad sin
interrupción (1 Tes 5, 17), no os canséis nunca
de implorar. (Amigos de Dios, n. 242)
2.18.
Si se abandona la oración,
primero se vive de las reservas espirituales…, y después, de la trampa. (Surco
445)
2.19.
No olvidéis que la oración es el
medio que ha de preceder, acompañar y seguir a todas nuestras actuaciones
humanas: si no hacemos eso, hemos errado en el camino. (Memoria del Beato Josemaría Escrivá, pág. 191)
2.20.
¿Santo, sin oración?… ―No
creo en esa santidad. (Camino 107)
2.21.
¿Católico, sin oración?… Es como
un soldado sin armas. (Surco 453)
2.22.
Te diré, plagiando la frase de
un autor extranjero, que tu vida de apóstol vale lo que vale tu oración.
(Camino 108)
2.23.
Sin la oración, sin la presencia
continua de Dios; sin la expiación, llevada a las pequeñas contradicciones de
la vida cotidiana; sin todo eso, no hay, no puede haber acción personal de
verdadero apostolado. (Camino, «Edición Crítico-Histórica», pág.
290)
2.24.
Vamos a ser piadosos, a enseñar
a los demás con nuestras vidas a rezar, a convencer a la gente que hay que
rezar. Nosotros debemos llevar todas las cosas a Dios en una continua oración.
(Entrevista sobre el Fundador del Opus Dei, pág. 135)
¿Cómo hacer oración?
3.1.
¿Que no sabes orar? ―Ponte
en la presencia de Dios, y en cuanto comiences a decir: ‘Señor, ¡que no sé
hacer oración!…’, está seguro de que has empezado a hacerla. (Camino 90)
3.2.
Al principio costará; hay que
esforzarse en dirigirse al Señor, en agradecer su piedad paterna y concreta con
nosotros. Poco a poco el amor de Dios se palpa ―aunque no es cosa de
sentimientos―, como un zarpazo en el alma. Es Cristo, que nos persigue
amorosamente: he aquí que estoy a tu puerta, y llamo. ¿Cómo va tu vida de
oración? ¿No sientes a veces, durante el día, deseos de charlar más despacio
con El? ¿No le dices: luego te lo contaré, luego conversaré de esto contigo?
(Es Cristo que pasa, n. 8)
3.3.
¡Recogerse en oración, en
meditación, es tan fácil…! Jesús no nos hace esperar, no impone antesalas: es
Él quien aguarda. Basta con que digas: ¡Señor, quiero hacer oración, quiero
tratarte!, y ya estás en la presencia de Dios, hablando con Él. Por si fuera poco, no te cercena el tiempo:
lo deja a tu gusto. Y esto, no durante diez minutos o un cuarto de hora. ¡No!,
¡horas, el día entero! Y Él es quien es: el Omnipotente, el Sapientísimo.
(Forja 539)
3.4.
Hacia 1930, cuando se acercaban
a mí, sacerdote joven, personas de todas las condiciones ―universitarios,
obreros, sanos y enfermos, ricos y pobres, sacerdotes y seglares―, que
intentaban acompañar más de cerca al Señor, les aconsejaba siempre: rezad. Y si
alguno me contestaba: no sé ni siquiera cómo empezar, le recomendaba que se
pusiera en la presencia del Señor y le manifestase su inquietud, su ahogo, con
esa misma queja: Señor, ¡que no sé! Y, tantas veces, en aquellas humildes
confidencias se concretaba la intimidad con Cristo, un trato asiduo con Él. Han transcurrido muchos años, y no conozco otra receta. Si no te
consideras preparado, acude a Jesús como acudían sus discípulos: ¡enséñanos a hacer oración! (Lc XI, 1). Comprobarás como el Espíritu Santo ayuda a nuestra flaqueza, pues no sabiendo siquiera
qué hemos de pedir en nuestras oraciones, ni cómo conviene expresarse, el mismo
Espíritu facilita nuestros ruegos con gemidos que son inexplicables (Rom VIII, 26), que no pueden contarse, porque no existen
modos apropiados para describir su hondura. (Amigos de Dios, n. 244)
3.5.
De todos modos, si al iniciar
vuestra meditación no lográis concretar vuestra atención para conversar con
Dios, os encontráis secos y la cabeza parece que no es capaz de expresar ni una
idea, o vuestros afectos permanecen insensibles, os aconsejo lo que yo he
procurado practicar siempre en esas circunstancias: poneos en presencia de
vuestro Padre, y manifestadle al menos: ¡Señor, que no sé rezar, que no se me
ocurre nada para contarte!… Y estad seguros de que en
ese mismo instante habéis comenzado a hacer oración. (Amigos de Dios, n. 145)
3.6.
Cuando hagas oración haz
circular las ideas inoportunas, como si fueras un guardia del tráfico; para eso
tienes la voluntad enérgica que te corresponde por tu vida de niño.
―Detén, a veces, aquel pensamiento para encomendar a los protagonistas
del recuerdo inoportuno. ¡Hala!, adelante… Así, hasta que dé la hora. ―Cuando tu
oración por este estilo te parezca inútil, alégrate y cree que has sabido
agradar a Jesús. (Camino 891)
3.7.
Cuando se quiere de verdad
desahogar el corazón, si somos francos y sencillos, buscaremos el consejo de
las personas que nos aman, que nos entienden: se charla con el padre, con la
madre, con la mujer, con el marido, con el hermano, con el amigo. Esto es ya
diálogo, aunque con frecuencia no se desee tanto oír como explayarse, contar lo
que nos ocurre. Empecemos a conducirnos así con Dios, seguros de que Él nos
escucha y nos responde; y le atenderemos y abriremos nuestra conciencia a una
conversación humilde, para referirle confiadamente todo lo que palpita en
nuestra cabeza y en nuestro corazón: alegrías, tristezas, esperanzas,
sinsabores, éxitos, fracasos, y hasta los detalles más pequeños de nuestra
jornada. Porque habremos comprobado que todo lo nuestro interesa a nuestro
Padre Celestial. (Amigos de Dios, n. 245)
3.8.
No sabes qué decir al Señor en
la oración. No te acuerdas de nada, y, sin embargo, querrías consultarle muchas
cosas. ―Mira: toma algunas notas durante el día de las cuestiones que
desees considerar en la presencia de Dios. Y ve con esa nota luego a orar.
(Camino 97)
3.9.
Para dar cauce a la oración,
acostumbro ―quizá pueda ayudar también a alguno de vosotros― a
materializar hasta lo más espiritual. Nuestro Señor utilizaba ese
procedimiento. Le gustaba enseñar con parábolas, sacadas del ambiente que le
rodeaba: del pastor y de las ovejas, de la vid y de los sarmientos, de barcas y
de redes, de la semilla que el sembrador arroja a voleo… (Amigos de Dios, n.
254)
3.10.
Recordad lo que, de Jesús, nos
narran los Evangelios. A veces, pasaba la noche entera ocupado
en coloquio íntimo con su Padre. ¡Cómo enamoró a los primeros discípulos la
figura de Cristo orante! Después de contemplar esa constante actitud del Maestro, le
preguntaron: Domine, doce nos orare, Señor, enséñanos a orar así. (Es Cristo
que pasa, n. 119)
3.11.
Suelo decir con frecuencia que,
en estos ratos de conversación con Jesús, que nos ve y nos escucha desde el
Sagrario, no podemos caer en una oración impersonal; y comento que, para
meditar de modo que se instaure enseguida un diálogo con el Señor ―no se
precisa el ruido de palabras―, hemos de salir del anonimato, ponernos en
su presencia tal y como somos, sin emboscarnos en la muchedumbre que llena la
iglesia, ni diluirnos en una retahíla de palabrería hueca, que no brota del
corazón, sino todo lo más de una costumbre despojada de contenido. (Amigos de
Dios, n. 64)
3.12.
Oración: aunque yo no te la doy
(…), me la haces sentir a deshora y, a veces, leyendo el periódico, he debido
decirte: ¡déjame leer! ―¡Qué bueno es mi Jesús!
Y, en cambio, yo… (Entrevista sobre el Fundador del Opus
Dei, pág. 134 y 135)
3.13.
Deja que se vierta tu corazón en
efusiones de Amor y de agradecimiento al considerar cómo la gracia de Dios te
saca libre cada día de los lazos que te tiende el enemigo. (Camino 434)
3.14.
Procura que tu hacimiento de gracias, diario, salga impetuoso de tu
corazón. (Forja 866)
3.15.
Acostúmbrate a elevar tu corazón
a Dios en acción de gracias, muchas veces al día. ―Porque te da esto y lo
otro. ―Porque te han despreciado. ―Porque no tienes lo que
necesitas o porque lo tienes. Porque hizo tan hermosa a su
Madre, que es también Madre tuya. ―Porque creó el Sol y
Dale gracias por todo, porque
todo es bueno. (Camino 268)
3.16.
Agradece al Señor el enorme bien
que te ha otorgado, al hacerte comprender que “sólo una cosa es necesaria”.
―Y, junto a la gratitud, que no falte a diario tu súplica, por los que
aún no le conocen o no le han entendido. (Surco 454)
3.17.
Todo lo espero de Ti, Jesús mío:
¡conviérteme! (Forja 170)
3.18.
En la oración se enciende el
fuego de mi alma: que cada uno vierta sus afectos en Dios, pensando en la gran
misión que nos ha confiado. Que cada uno piense cómo es su respuesta. («Camino,
Edición Crítico-Histórica», pág. 302)
3.19.
No podemos escondernos en el
anonimato; la vida interior, si no es un encuentro personal con Dios, no
existirá. La superficialidad no es cristiana. Admitir la rutina en nuestra
conducta ascética, equivale a firmar la partida de defunción del alma
contemplativa. Dios nos busca uno a uno; y hemos de responderle uno a uno: aquí
estoy, Señor, porque me has llamado (1 Reg III, 5).
(Es Cristo que pasa, n. 174)
3.20.
Despacio. ―Mira qué dices,
quién lo dice y a quién. ―Porque ese hablar deprisa, sin lugar para la
consideración, es ruido, golpeteo de latas. Y te diré con Santa Teresa,
que no lo llamo oración, aunque mucho menees los labios. (Camino 85)
3.21.
Para evitar la rutina en las
oraciones vocales, procura recitarlas con el mismo amor con que habla por
primera vez el enamorado…, y como si fuera la última ocasión en que pudieras
dirigirte al Señor. (Forja 432)
3.22.
Meditación. Tiempo fijo y a hora
fija. Si no, se adaptará a la comodidad nuestra: esto es falta de
mortificación. Y la oración sin mortificación es poco eficaz. (Surco 446)
Perseverancia
en la oración
4.1.
Dime como va esa oración:
persevera, aunque cueste y te parezca que no haces nada: verás cuánta fuerza
sacas para lo sucesivo. Piensa que nuestra vida entera es una pelea, y no
tenemos más arma que ésa de tratar a Dios en
4.2.
La oración se desarrollará unas
veces de modo discursivo; otras, tal vez pocas, llena de fervor; y, quizá
muchas, seca, seca, seca… Pero lo que importa es que tú, con la ayuda de Dios,
no te desalientes. Piensa en el centinela que está de guardia: desconoce si el Rey o el
Jefe del Estado se encuentra en el palacio; no le consta lo que hace y, en la
mayoría de los casos, el personaje no sabe quién le custodia. Nada de esto ocurre con
nuestro Dios: El vive donde tú vivas; se ocupa de ti; te conoce y conoce tus
pensamientos más íntimos…: ¡no abandones la guardia de la oración! (Surco 463)
4.3.
Persevera, voluntariamente y con
amor ―aunque estés seco―, en tu vida de piedad. Y no te importe si
te sorprendes contando los minutos o los días que faltan para acabar esa norma
de piedad o ese trabajo, con el turbio regocijo que pone, en semejante
operación, el chico mal estudiante, que sueña con que termine el curso; o el
quincenario, que espera volver a sus andadas, al abrirle las puertas de la
cárcel. Persevera
―insisto― con eficaz y actual voluntad, sin dejar ni un instante de
querer hacer y aprovechar esos medios de piedad. (Forja 447)
4.4.
“Un minuto de rezo intenso; con
eso basta”. ―Lo decía uno que nunca rezaba. ―¿Comprendería
un enamorado que bastase contemplar intensamente durante un minuto a la persona
amada? (Surco 465)
4.5.
Jesús percibe la primera
invocación de nuestra alma, pero espera. Quiere que nos convenzamos de que le
necesitamos; quiere que le roguemos, que seamos tozudos, como aquel ciego que
estaba junto al camino que salía de Jericó. (Amigos de Dios, n. 195)
4.6.
Perseverar. ―Un niño que
llama a una puerta, llama una y dos veces, y muchas veces…, y fuerte y
largamente, ¡con desvergüenza! Y quien sale a abrir ofendido, se desarma ante
la sencillez de la criaturita inoportuna… ―Así tú con Dios. (Camino 893)
4.7.
La primera condición de la
oración es la perseverancia; la segunda, la humildad. Sé santamente tozudo, con
confianza. Piensa que el Señor, cuando le pedimos algo importante, quizá quiere
la súplica de muchos años. ¡Insiste!…, pero insiste siempre con más confianza.
(Forja 535)
4.8.
No desmayes: por indigna que sea
la persona, por imperfecta que resulte la oración, si ésta se alza humilde y
perseverante, Dios la escucha siempre. (Surco 468)
4.9.
No me importa contaros que el
Señor, en ocasiones, me ha concedido muchas gracias; pero de ordinario yo voy a
contrapelo. Sigo mi plan no porque me guste, sino porque debo hacerlo, por
Amor. Pero, Padre, ¿se puede interpretar una comedia con Dios?, ¿no es acaso
una hipocresía? Quédate tranquilo: para ti ha llegado el instante de participar
en una comedia humana con un espectador divino. Persevera, que el Padre, y el
Hijo, y el Espíritu Santo, contemplan esa comedia tuya; realiza todo por amor a
Dios, por agradarle, aunque a ti te cueste. ¡Qué bonito es ser juglar de
Dios! ¡Qué hermoso recitar esa comedia por Amor con sacrificio, sin ninguna
satisfacción personal, por agradar a nuestro Padre Dios, que juega con
nosotros! Encárate con el Señor, y confíale: no tengo ningunas ganas de
ocuparme de esto, pero lo ofreceré por Ti. Y ocúpate de verdad de esa labor,
aunque pienses que es una comedia. ¡Bendita comedia! Te lo aseguro: no se trata
de hipocresía, porque los hipócritas necesitan público para sus pantomimas. En
cambio, los espectadores de esa comedia nuestra ―déjame que te lo
repita― son el Padre, el Hijo y el Espíritu Santo;
4.10.
Persevera en la oración.
―Persevera, aunque tu labor parezca estéril. ―La oración es siempre
fecunda. (Camino 101)
4.11.
¡Bendita perseverancia la del
borrico de noria! ―Siempre al mismo paso. Siempre las mismas vueltas.
―Un día y otro: todos iguales. Sin eso, no habría madurez en
los frutos, ni lozanía en el huerto, ni tendría aromas el jardín. Lleva este pensamiento a tu
vida interior. (Camino 998)
4.12.
Oración constante, de la mañana
a la noche y de la noche a la mañana. Cuando todo sale con facilidad: ¡gracias,
Dios mío! Cuando llega un momento difícil: ¡Señor, no me abandones! Y ese Dios,
manso y humilde de corazón (Mt 11, 29), no olvidará nuestros ruegos, ni permanecerá
indiferente, porque Él ha afirmado: pedid
y se os dará, buscad y encontraréis, llamad y se os abrirá (Lc 11, 9). (Amigos de Dios, n. 247)
4.13.
Vive la fe, alegre, pegado a
Jesucristo. ―Ámale de verdad ―¡de verdad,
de verdad!― y serás protagonista de la gran Aventura del Amor, porque
estarás cada vez más enamorado. (Forja 448)
4.14.
Dile despacio al Maestro:
¡Señor, sólo quiero servirte! ¡Sólo quiero cumplir mis deberes, y amarte con
alma enamorada! Hazme sentir tu paso firme a mi lado. Sé Tú mi único apoyo. ―Díselo despacio…, ¡y díselo de veras! (Forja 449)
4.15.
¿Qué cuál es el secreto de la
perseverancia? El amor. ―Enamórate, y no “le” dejarás. (Camino 999)
Oración de hijos
5.1.
¿Cómo hacer oración? Me atrevo a asegurar, sin
temor a equivocarme, que hay muchas, infinitas maneras de orar, podría decir.
Pero yo quisiera para todos nosotros la auténtica oración de los hijos de Dios,
no la palabrería de los hipócritas, que han de escuchar de Jesús: no todo el
que repite: ¡Señor!, ¡Señor!, entrará en el reino de los cielos. Los que se
mueven por la hipocresía, pueden quizá lograr el ruido de la oración ―escribía
San Agustín―, pero no su voz, porque allí falta la vida, y está ausente
el afán de cumplir
5.2.
Hay mil maneras de orar (…). Los hijos de Dios no
necesitan un método, cuadriculado y artificial, para dirigirse a su Padre. El
amor es inventivo, industrioso; si amamos, sabremos descubrir caminos
personales, íntimos, que nos lleven a este diálogo continuo con el Señor.
(Amigos de Dios, n. 255)
5.3.
La oración no es prerrogativa de frailes: es
cometido de cristianos, de hombres y mujeres del mundo, que se saben hijos de
Dios. (Surco 451)
5.4.
Descansa en la filiación divina. Dios es un Padre ―¡tu Padre!― lleno de ternura, de infinito amor. Llámale Padre muchas veces, y dile ―a solas― que le
quieres, ¡que le quieres muchísimo!: que sientes el orgullo y la fuerza de ser
hijo suyo. (Forja 331)
5.5.
Dale muchas gracias a Jesús, porque por Él, con Él
y en Él, tú te puedes llamar hijo de Dios. (Forja 266)
5.6.
La mayor muestra de agradecimiento a Dios es amar
apasionadamente nuestra condición de hijos suyos. (Forja 333)
5.7.
La filiación divina es una verdad gozosa, un
misterio consolador. La filiación divina llena toda nuestra vida espiritual,
porque nos enseña a tratar, a conocer, a amar a nuestro Padre del Cielo, y así
colma de esperanza nuestra lucha interior, y nos da la sencillez confiada de
los hijos pequeños. Más aún: precisamente porque somos hijos de Dios, esa
realidad nos lleva también a contemplar con amor y con admiración todas las
cosas que han salido de las manos de Dios Padre Creador. Y de este modo somos
contemplativos en medio del mundo, amando al mundo. (Es Cristo que pasa, n. 65)
5.8.
Nuestro trato con Dios no es el de un ciego que
ansía la luz pero que gime entre las angustias de la obscuridad,
sino el de un hijo que se sabe amado por su Padre. (Es Cristo que pasa, n. 142)
5.9.
Ha de ser tu oración la del Hijo de Dios; no la de
los hipócritas, que han de escuchar de Jesús aquellas palabras: ‘no todo el que
dice ¡Señor!, ¡Señor!, entrará en el Reino de los Cielos’. Tu oración, tu clamar ‘¡Señor!, ¡Señor!’ ha de ir unido, de mil
formas diversas en la jornada, al deseo y al esfuerzo eficaz de cumplir
A lo largo de los años, he procurado apoyarme sin desmayos en
esta gozosa realidad. Mi oración, ante cualquier circunstancia, ha sido la
misma, con tonos diferentes. Le he dicho: Señor, Tú me has puesto aquí; Tú me
has confiado eso o aquello, y yo confío en Ti. Sé que eres mi Padre, y he visto
siempre que los pequeños están absolutamente seguros de sus padres. Mi
experiencia sacerdotal me ha confirmado que este abandono en las manos de Dios
empuja a las almas a adquirir una fuerte, honda y serena piedad, que impulsa a
trabajar constantemente con rectitud de intención. (Amigos de Dios, n. 143)
5.10.
Así discurría tu oración: ‘me pesan mis miserias,
pero no me agobian porque soy hijo de Dios. Expiar. Amar… Y
―añadías― deseo servirme de mi debilidad, como San Pablo,
persuadido de que el Señor no abandona a los que en Él confían. Sigue así, te confirmé, porque ―con la gracia de
Dios― podrás, y superarás tus miserias y tus pequeñeces. (Forja 294)
5.11.
Ese desaliento, ¿por qué? ¿Por tus miserias? ¿Por
tus derrotas, a veces continuas? ¿Por un bache grande, grande, que no
esperabas? Sé sencillo. Abre el corazón. Mira que todavía nada se ha
perdido. Aún puedes seguir adelante, y con más amor, con más cariño, con más
fortaleza. Refúgiate en la filiación divina: Dios es tu Padre amantísimo.
Esta es tu seguridad, el fondeadero donde echar el ancla, pase lo que pase en
la superficie de este mar de la vida. Y encontrarás alegría, reciedumbre,
optimismo, ¡victoria! (Via Crucis, 7ª Estación, n. 2)
5.12.
Dios nos espera, como el padre de la parábola,
extendidos los brazos, aunque no lo merezcamos. No importa nuestra deuda. Como
en el caso del hijo pródigo, hace falta sólo que abramos el corazón, que
tengamos añoranza del hogar de nuestro Padre, que nos maravillemos y nos
alegremos ante el don que Dios nos hace de podernos llamar y de ser, a pesar de
tanta falta de correspondencia por nuestra parte, verdaderamente hijos suyos.
(Es Cristo que pasa, n. 64)
5.13.
Padre mío ―¡trátale
así, con confianza!―, que estás en los Cielos, mírame con compasivo Amor,
y haz que corresponda. Derrite y enciende mi corazón de bronce, quema y purifica mi
carne inmortificada, llena mi entendimiento de luces sobrenaturales, haz que mi
lengua sea pregonera del Amor y de la
gloria de Cristo. (Forja 3)
5.14.
El que no se sabe hijo de Dios, desconoce su verdad
más íntima, y carece en su actuación del dominio y del
señorío propios de los que aman al Señor por encima de todas las cosas.
(Amigos de Dios, n. 26)
5.15.
No hay más que una raza en la tierra: la raza de
los hijos de Dios. Todos hemos de hablar la misma lengua, la que nos enseña
nuestro Padre que está en los cielos: la lengua del diálogo de Jesús con su
Padre, la lengua que se habla con el corazón y con la cabeza, la que empleáis
ahora vosotros en vuestra oración. La lengua de las almas contemplativas, la de
los hombres que son espirituales, porque se han dado cuenta de su filiación
divina. Una lengua que se manifiesta en mil mociones de la voluntad, en luces
claras del entendimiento, en afectos del corazón, en decisiones de vida recta,
de bien, de contento, de paz. (Es Cristo que pasa, n. 13) Orar como los
niños
5.16.
Niño bueno: dile a Jesús muchas veces al día: te
amo, te amo, te amo… (Camino 878)
5.17.
Reconozco mi torpeza, Amor mío, que es tanta…,
tanta, que hasta cuando quiero acariciar hago daño. ―Suaviza las maneras
de mi alma: dame, quiero que me des, dentro de la recia virilidad de la vida de
infancia, esa delicadeza y mimo que los niños tienen para tratar, con íntima
efusión de Amor, a sus padres. (Camino 883)
5.18.
Al considerar ahora mismo mis miserias, Jesús, te
he dicho: déjate engañar por tu hijo, como esos padres buenos, padrazos, que
ponen en las manos de su niño el don que de ellos quieren recibir…, porque muy
bien saben que los niños nada tienen. (Forja 195)
5.19.
Que vuestra oración sea viril. ―Ser niño no
es ser afeminado. (Camino 888)
5.20.
Para el que ama a Jesús, la oración, aun la oración
con sequedad, es la dulzura que pone siempre fin a las penas: se va a la
oración con el ansia con que el niño va al azúcar, después de tomar la pócima
amarga. (Camino 889)
5.21.
Te distraes en la oración. ―Procura evitar
las distracciones, pero no te preocupes, si, a pesar de todo, sigues distraído… ¿No ves cómo, en la vida natural, hasta los niños más discretos
se entretienen y divierten con lo que les rodea, sin atender muchas veces los
razonamientos de su padre? ―Esto no implica falta de amor, ni de respeto:
es la miseria y pequeñez propias del hijo… Pues, mira: tú eres un niño delante de Dios. (Camino 890)
5.22.
¡Qué buena cosa es ser niño! ―Cuando un
hombre solicita un favor, es menester que a la solicitud acompañe la hoja de
sus méritos… Cuando el que pide es un chiquitín ―como los niños no
tienen méritos―, basta con que diga: soy hijo de Fulano… ¡Ah, Señor! ―díselo ¡con toda tu alma!―, yo soy…
¡hijo de Dios! (Camino 892)
5.23.
¿Has presenciado el agradecimiento de los niños?
―Imítalos diciendo, como ellos, a Jesús, ante lo favorable y ante lo
adverso: "¡Qué bueno eres! ¡Qué bueno! …" Esa frase, bien sentida, es camino de infancia, que te llevará a
la paz, con peso y medida de risas y llantos, y sin peso y medida de Amor.
(Camino 894)
5.24.
El trabajo rinde tu cuerpo, y no puedes hacer
oración. Estás siempre en la presencia de tu Padre. ―Si no le hablas,
mírale de cuando en cuando como un niño chiquitín… y El te sonreirá. (Camino
895)
5.25.
¿Que en el hacimiento de
gracias después de No te preocupes ni te violentes: ¿no ves cómo, siendo el padre
bueno y el hijo niño sencillo y audaz, el pequeñín mete las manos en el
bolsillo de su padre, en busca de golosinas, antes de darle el beso de
bienvenida? ―Entonces… (Camino 896)
5.26.
Si tienes "vida de infancia", por ser
niño, has de ser espiritualmente goloso. ―Acuérdate, como los de tu edad,
de las cosas buenas que guarda tu Madre… Y esto muchas veces al día. ―Es cuestión de segundos…
María… Jesús… el Sagrario…
5.27.
No soy menos feliz porque me falta que si me
sobrara: ya no debo pedir nada a Jesús: me limitaré a darle gusto en todo y a
contarle las cosas, como si El no las supiera, lo mismo que un niño pequeño a
su padre. (Forja 351)
5.28.
Niño, dile a Jesús: no me conformo con menos que
Contigo. (Forja 352)
5.29.
En tu oración de infancia espiritual, ¡qué cosas
más pueriles le dices a tu Señor! Con la confianza de un niño que habla al
Amigo grande, de cuyo amor está seguro, le confías: ¡que yo viva sólo para tu
Gloria! Recuerdas y reconoces lealmente que todo lo haces mal: eso,
Jesús mío ―añades―, no puede llamarte la atención: es imposible que
yo haga nada a derechas. Ayúdame Tú, hazlo Tú por mí y verás qué bien sale. Luego, audazmente y sin apartarte de la verdad, continúas:
empápame, emborráchame de tu Espíritu, y así haré tu Voluntad. Quiero hacerla.
Si no la hago…, es que no me ayudas. ¡Pero sí me ayudas! (Forja 353)
5.30.
Déjame que te dé un consejo de alma experimentada:
tu oración ―tu vida ha de ser orar siempre― debe tener la confianza
de "la oración de un niño". (Forja 230)
5.31.
Mi Señor Jesús tiene un Corazón más sensible que
todos los corazones de todos los hombres buenos juntos. Si un hombre bueno
(medianamente bueno) sabe que una determinada persona le quiere, sin esperar
satisfacción o premio alguno (ama por amar); y conoce también que esta persona
sólo desea que él no se oponga a ser
amado, aunque sea de lejos…, no tardará en corresponder a un amor tan
desinteresado. ―Si el Amado es tan poderoso que lo puede todo, estoy
seguro de que, además de terminar por rendirse ante el amor fiel de la criatura
(a pesar de las miserias de esa pobre alma), dará al amante la hermosura, la ciencia, y el poder
sobrehumanos que sean precisos, para que
los ojos de Jesús no se manchen, al fijarse en el pobre corazón que le adora. ―Niño, ama: ama y espera. (Forja 298)
5.32.
Siempre que entro en el oratorio, le digo al Señor
–he vuelto a ser niño― que le quiero más que nadie. (Forja 302)
5.33.
Si eres buen hijo de Dios, del mismo modo que el
pequeño necesita de la presencia de sus padres al levantarse y al acostarse, tu
primer y tu último pensamiento de cada día serán para Él. (Forja 80)
5.34.
Niño bueno: los amadores de la tierra ¡cómo besan
las flores, la carta, el recuerdo del que aman!… ―Y tú, ¿podrás olvidarte alguna vez de que le tienes
siempre a tu lado… ¡a Él!? ―¿Te olvidarás… de
que le puedes comer? (Forja 305)
5.35.
Niño amigo, dile: Jesús, sabiendo que te quiero y
que me quieres, lo demás nada me importa: todo va bien. (Forja 335)
5.36.
Cuando un alma de niño hace presentes al Señor sus
deseos de indulto, debe estar segura de que pronto verá cumplidos esos deseos:
Jesús arrancará del alma la cola inmunda, que arrastra por sus miserias
pasadas; quitará el peso muerto, resto de todas las impurezas, que le hace
pegarse al suelo; echará lejos del niño todo el lastre terreno de su corazón
para que suba hasta la majestad de Dios, a fundirse en la llamarada viva de
Amor, que es Él. (Camino 886)
6.
Tratar a Jesús en
6.1.
Jesús se quedó en
Se quedó, sabiendo cómo le
recibirían los hombres… y como lo recibes tú.
—Se quedó, para que le
comas, para que le visites y le cuentes tus cosas y, tratándolo en la oración
junto al Sagrario y en la recepción del Sacramento, te enamores más cada día, y
hagas que otras almas —¡muchas!— sigan igual camino. (Forja 887)
6.2.
El más grande loco que ha habido
y habrá es Él. ¿Cabe mayor locura que entregarse como Él se entrega, y a
quienes se entrega? Porque locura hubiera sido
quedarse hecho un Niño indefenso; pero, entonces, aun muchos malvados se
enternecerían, sin atreverse a maltratarle. Le pareció poco: quiso anonadarse
más y darse más. Y se hizo comida, se hizo Pan. —¡Divino
Loco! ¿Cómo te tratan los hombres?… ¿Yo mismo? (Forja 824)
6.3.
Cuando te acercas al Sagrario
piensa que ¡Él!… te espera desde hace veinte siglos. (Camino 537)
6.4.
¡Sé alma de Eucaristía!
Si el centro
de tus pensamientos y esperanzas está en el Sagrario, hijo, ¡qué abundantes los
frutos de santidad y de apostolado! (Forja 835)
6.5.
Copio unas palabras de un
sacerdote, dirigidas a quienes le seguían en su empresa apostólica: “cuando
contempléis Cristo, en cambio, ¡sí puede!
Y Él, que nos ama con un amor infinitamente superior al que puedan albergar
todos los corazones de la tierra, se ha quedado para que podamos unirnos
siempre a su Humanidad Santísima, y para ayudarnos, para consolarnos, para
fortalecernos, para que seamos fieles”. (Forja 838)
6.6.
Os diré que para mí el Sagrario ha sido siempre Betania,
el lugar tranquilo y apacible donde está Cristo, donde podemos contarle
nuestras preocupaciones, nuestros sufrimientos, nuestras ilusiones y nuestras
alegrías, con la misma sencillez y naturalidad con que le hablaban aquellos
amigos suyos, Marta, María y Lázaro. Por eso, al recorrer las calles de alguna
ciudad o de algún pueblo, me da alegría descubrir, aunque sea de lejos, la
silueta de una iglesia: es un nuevo Sagrario, una ocasión más de dejar que el
alma se escape para estar con el deseo junto al Señor Sacramentado. (Es Cristo
que pasa, n. 154)
6.7.
Te aconsejo que vayas al
oratorio siempre que puedas: y pongo empeño en no llamarlo capilla, para que
resalte de modo más claro que no es un sitio para estar, con empaque de oficial
ceremonia, sino para levantar la mente en recogimiento e intimidad al cielo,
con el convencimiento de que Jesucristo nos ve, nos oye, nos espera y nos
preside desde el Tabernáculo, donde está realmente presente escondido en las
especies sacramentales. (Amigos de Dios, n. 249)
6.8.
Agiganta tu fe en
6.9.
Me gusta llamar ¡cárcel de amor!
al Sagrario. —Desde hace veinte siglos,
está Él ahí… ¡voluntariamente encerrado!, por mí, y por todos. (Forja 827)
6.10.
Ahí lo tienes: es Rey de Reyes y
Señor de Señores. —Está escondido en el Pan. Se humilló hasta esos extremos por
amor a ti. (Camino 538)
6.11.
“Luego tú eres rey”… —Sí, Cristo
es el Rey, que no sólo te concede audiencia cuando lo deseas, sino que, en
delirio de Amor, hasta abandona —¡ya me entiendes!— el
magnífico palacio del Cielo, al que tú aún no puedes llegar, y te espera en el
Sagrario. —¿No
te parece absurdo no acudir presuroso y con más constancia a hablar con Él?
(Forja 1004)
6.12.
Sé que te doy una alegría
copiándote esta oración a los Santos Ángeles Custodios de nuestros Sagrarios:
Oh Espíritus
Angélicos que custodiáis nuestros Tabernáculos, donde reposa la prenda adorable
de
6.13.
Jesús, tu locura de Amor me roba
el corazón. Estás inerme y pequeño, para engrandecer a los que te comen. (Forja
825)
6.14.
¿Cabe más entrega,
más anonadamiento? Más que en Belén y que en el Calvario. ¿Por qué? Porque
Jesucristo tiene el corazón oprimido por sus ansias redentoras, porque no
quiere que nadie pueda decir que no le ha llamado, porque se hace el
encontradizo con los que no le buscan. ¡Es
Amor! No hay otra explicación. ¡Qué cortas se quedan las palabras, para hablar
del Amor de Cristo! Él se abaja a todo, admite todo, se expone a todo —a
sacrilegios, a blasfemias, a la frialdad de la indiferencia de tantos—, con tal
de ofrecer, aunque sea a un hombre sólo, la posibilidad de descubrir los
latidos de un Corazón que salta en su pecho llagado. (Amar a
6.15.
“No sólo de pan vive el hombre,
sino de toda palabra que procede de la boca de Dios”, dijo el Señor. —¡Pan y palabra!: Hostia y oración. Si no, no vivirás vida
sobrenatural. (Camino 87)
6.16.
¡Qué sería de las almas, si
Nuestro Señor no hubiese entregado por nosotros hasta la última gota de su
Sangre preciosa! ¿Cómo es posible que se desprecie ese milagro perpetuo de la
presencia real de Cristo en el Sagrario? Se ha quedado
para que lo tratemos, para que lo adoremos, para que, prenda de la gloria
futura, nos decidamos a seguir sus huellas. (Amar a
6.17.
Jesús
se esconde en el Santísimo Sacramento del altar, para que nos atrevamos a tratarle, para ser el sustento nuestro, con el fin
de que nos hagamos una sola cosa con El. Al decir sin mí no podéis nada, no condenó al cristiano a la ineficacia, ni
le obligó a una búsqueda ardua y difícil de su Persona. Se ha quedado entre
nosotros con una disponibilidad total.
Cuando
nos reunimos ante el altar mientras se celebra el Santo Sacrificio de
6.18.
Si, para liberarte, hubieran
encarcelado a un íntimo amigo tuyo, ¿no procurarías ir a visitarle, a charlar
un rato con él, a llevarle obsequios, calor de amistad, consuelo?… Y, ¿si esa
charla con el encarcelado fuese para salvarte a ti de un mal y procurarte un
bien…, la abandonarías? Y, ¿si, en vez de un amigo, se tratase de tu mismo
padre o de tu hermano?
—¡Entonces!
(Surco 685)
6.19.
Si aquellos hombres, por un
trozo de pan —aun cuando el milagro de la multiplicación sea muy grande—, se
entusiasman y te aclaman, ¿qué deberemos hacer nosotros por los muchos dones
que nos has concedido, y especialmente porque te nos entregas sin reserva en
6.20.
—¿Qué hemos de hacer tú y yo?
Estar muy pegados, por medio del Pan y de
6.21.
Acude perseverantemente ante el
Sagrario, de modo físico o con el corazón, para sentirte seguro, para sentirte
sereno: pero también para sentirte amado… ¡y para amar! (Forja 837)
6.22.
Cuenta el Evangelista
que Jesús, después de haber obrado el milagro, cuando quieren coronarle rey, se
esconde.
—Señor, que
nos haces participar del milagro de
6.23.
¡Qué bien se explica
ahora el clamor incesante de los cristianos, en todos los tiempos, ante
6.24.
Se abren nuestro
ojos como los de Cleofás y su compañero, cuando Cristo parte el pan; y aunque
Él vuelva a desaparecer de nuestra vista, seremos también capaces de emprender
de nuevo la marcha —anochece— para hablar a los demás de Él, porque tanta
alegría no cabe en un pecho solo.
Camino
de Emaús. Nuestro Dios ha llenado de dulzura este
nombre. Y Emaús es el mundo entero, porque el Señor
ha abierto los caminos divinos de la tierra. (Amigos de Dios, n. 314)
6.25.
Iremos a Jesús, al Tabernáculo,
a conocerle, a digerir su doctrina, para entregar ese alimento a las almas.
(Forja 938)
6.26.
Que no falte a diario un “Jesús,
te amo” y una comunión espiritual —al menos—, como desagravio por todas las
profanaciones y sacrilegios, que sufre Él por estar con nosotros. (Surco 689)
6.27.
Procura dar gracias a Jesús en
—Y, con
audacia de niño, atrévete a decir a Jesús: mi lindo Amor, ¡bendita sea
De seguro que
le agradas, y pondrá en tu alma más amor aún. (Forja 70)
7.
Tratar a Jesús como un personaje más del Evangelio
7.1.
Yo te aconsejo que, en tu oración, intervengas en
los pasajes del Evangelio, como un personaje más. Primero te imaginas la escena
o el misterio, que te servirá para recogerte y meditar. Después aplicas el
entendimiento, para considerar aquel rasgo de la vida del Maestro: su Corazón
enternecido, su humildad, su pureza, su cumplimiento de
7.2.
Trata a
7.3.
Jesús es tu amigo. ―El Amigo. ―Con
corazón de carne, como el tuyo. ―Con ojos, de mirar amabilísimo, que
lloraron por Lázaro… Y tanto como a Lázaro, te quiere a ti. (Camino 422)
7.4.
Es Maestro de una ciencia que sólo Él posee: la del
amor sin límites a Dios y, en Dios, a todos los hombres. En la escuela de
Cristo se aprende que nuestra existencia no nos pertenece. (Es Cristo que pasa,
n. 93)
7.5.
Nace una sed de Dios, una
ansia de comprender sus lágrimas; de ver su sonrisa, su rostro… Considero que
el mejor modo de expresarlo es volver a repetir, con
7.6.
Nos narran los Evangelios que Jesús no tenía dónde
reclinar su cabeza, pero nos cuentan también que tenía amigos queridos y de
confianza, deseosos de acogerlo en su casa. Y nos hablan de su compasión por
los enfermos, de su dolor por los que ignoran y yerran, de su enfado ante la
hipocresía. Jesús llora por la muerte de Lázaro, se aíra
con los mercaderes que profanan el templo, deja que se enternezca su corazón
ante el dolor de la viuda de Naim. Cada uno de esos gestos humanos es gesto de Dios. En Cristo habita toda la plenitud de la
divinidad corporalmente (Col 2, 9). Cristo es Dios hecho hombre, hombre
perfecto, hombre entero. Y, en lo humano, nos da a conocer la divinidad. (Es
Cristo que pasa, nn. 108-109)
7.7.
Es muy importante ―perdonad mi
insistencia― observar los pasos del Mesías, porque Él ha venido a
mostrarnos la senda que lleva al Padre. Descubriremos, con Él, cómo se puede
dar relieve sobrenatural a las actividades aparentemente más pequeñas; aprendere-mos a vivir cada instante
con vibración de eternidad, y comprenderemos con mayor hondura que la criatura
necesita esos tiempos de conversación íntima con Dios: para tratarle, para
invocarle, para alabarle, para romper en acciones de gracias, para escucharle
o, sencillamente, para estar con Él. (Amigos de Dios, n. 239)
7.8.
Dios me ama… Y el Apóstol Juan escribe: ‘amemos,
pues, a Dios, ya que Dios nos amó primero’. ―Por si fuera poco, Jesús se
dirige a cada uno de nosotros, a pesar de nuestras innegables miserias, para
preguntarnos como a Pedro: ‘Simón, hijo de Juan, ¿me amas más que éstos?’… Es la hora de responder: ‘¡Señor, Tú lo sabes todo, Tú sabes que
te amo!’, añadiendo con humildad: ¡ayúdame a amarte más, auméntame el amor!
(Forja 497)
7.9.
Di al Señor, con todas las veras de tu alma: a
pesar de todas mis miserias, estoy ¡loco de Amor!, estoy ¡borracho de Amor!
(Camino 205)
7.10.
Jesús, no quiero el consuelo, te quiero a Ti.
(«Camino, Edición Crítico-Histórica», pág. 576)
7.11.
No digas a Jesús que quieres consuelo en la
oración. ―Si te lo da, agradéceselo. ―Dile siempre que quieres
perseverancia. (Camino 100)
7.12.
Y cuando nos acecha ―violenta― la
tentación del desánimo, de los contrastes, de la lucha, de la tribulación, de
una nueva noche en el alma, nos pone el salmista en los labios y en la
inteligencia aquellas palabras: con Él estoy en el tiempo de la adversidad.
¿Qué vale, Jesús, ante tu Cruz, la mía; ante tus heridas mis rasguños? ¿Qué
vale, ante tu Amor inmenso, puro e infinito, esta pobrecita pesadumbre que has
cargado Tú sobre mis espaldas? Y los corazones vuestros, y el mío, se llenan de
una santa avidez, confesándole ―con obras― que moriremos de Amor.
(Amigos de Dios, n. 310)
7.13.
El Maestro pasa, una y otra vez, muy cerca de
nosotros. Nos mira¼ Y si le miras, si le
escuchas, si no le rechazas, Él te enseñará cómo dar sentido sobrenatural a
todas tus acciones¼ Y entonces tú también
sembrarás, donde te encuentres, consuelo y paz y alegría. (Via
Crucis, 8ª Estación, n. 4)
7.14.
¡Oh Jesús…, fortalece
nuestras almas, allana el camino y, sobre todo, embriáganos de Amor!; haznos
así hogueras vivas, que enciendan la tierra con el divino fuego que Tú
trajiste. (Camino 31)
7.15.
¡Gracias, Jesús mío!, porque has querido hacerte
perfecto Hombre, con un Corazón amante y amabilísimo, que ama hasta la muerte y
sufre; que se llena de gozo y de dolor; que se entusiasma con los caminos de
los hombres, y nos muestra el que lleva al Cielo; que se sujeta heroicamente al
deber, y se conduce por la misericordia; que vela por los pobres y por los
ricos; que cuida de los pecadores y de los justos… ¡Gracias, Jesús mío, y danos un corazón a la medida del Tuyo!
(Surco 813) Jesús Niño
7.16.
Se ha promulgado un edicto de César Augusto, y
manda empadronar a todo el mundo. Cada cual ha de ir, para esto, al pueblo de
donde arranca su estirpe. ―Como es José de la casa y familia de David, va
con Y en Belén nace nuestro Dios: ¡Jesucristo! ―No hay lugar
en la posada: en un establo. ―Y su Madre le envuelve en pañales y le
recuesta en el pesebre. (Luc., II, 7.) Y le beso ―bésale tú―, y le bailo, y le canto, y le
llamo Rey, Amor, mi Dios, mi Único, mi Todo!… (Santo
Rosario, Nacimiento de Jesús)
7.17.
Llégate a Belén, acércate al Niño, báilale, dile
tantas cosas encendidas, apriétale contra el corazón… No hablo de niñadas: ¡hablo de amor! Y el amor se manifiesta con
hechos: en la intimidad de tu alma, ¡bien le puedes abrazar! (Forja 345)
7.18.
Es preciso mirar al Niño, Amor nuestro, en la cuna.
Hemos de mirarlo sabiendo que estamos delante de un misterio. Necesitamos
aceptar el misterio por la fe y, también por la fe, ahondar en su contenido.
Para esto, nos hacen falta las disposiciones humildes del alma cristiana: no
querer reducir la grandeza de Dios a nuestros pobres conceptos, a nuestras
explicaciones humanas, sino comprender que ese misterio, en su oscuridad, es
una luz que guía la vida de los hombres. (Es Cristo que pasa, n.13)
7.19.
Jesús-niño, Jesús-adolescente: me gusta verte así,
Señor, porque… me atrevo a más. Me gusta verte chiquitín, como desamparado,
para hacerme la ilusión de que me necesitas. (Forja 301) Años de vida oculta
7.20.
¡Treinta y tres
años de Jesús… treinta fueron de silencio y oscuridad; de sumisión y trabajo…
(Surco 485)
7.21.
Jesús, creciendo y viviendo como uno de nosotros,
nos revela que la existencia humana, el quehacer corriente y ordinario, tiene
un sentido divino. Por mucho que hayamos considerado estas verdades, debemos
llenarnos siempre de admiración al pensar en los treinta años de oscuridad, que
constituyen la mayor parte del paso de Jesús entre sus hermanos los hombres.
Años de sombra, pero para nosotros claros como la luz del sol. Mejor,
resplandor que ilumina nuestros días y les da una auténtica proyección, porque
somos cristianos corrientes, que llevamos una vida ordinaria, igual a la de
tantos millones de personas en los más diversos lugares del mundo. Así vivió Jesús durante seis lustros: era fabri filius, el hijo del carpintero. Después
vendrán los tres años de vida pública, con el clamor de las muchedumbres. La
gente se sorprende: ¿quién es éste?, ¿dónde ha aprendido tantas cosas? Porque
había sido la suya, la vida común del pueblo de su tierra. Era el faber, filius Mariæ, el carpintero, hijo de María. Y era Dios, y
estaba realizando la redención del género humano, y estaba atrayendo a sí todas las cosas. (Es Cristo que pasa, n.14)
7.22.
Esos años ocultos del Señor no son algo sin
significado, ni tampoco una simple preparación de los años que vendrían
después: los de su vida pública. Desde 1928 comprendí con claridad que Dios
desea que los cristianos tomen ejemplo de toda la vida del Señor. Entendí
especialmente su vida escondida, su vida de trabajo corriente en medio de los
hombres: el Señor quiere que muchas almas encuentren su camino en los años de
vida callada y sin brillo. (Es Cristo que pasa, n. 20)
7.23.
Me escribía aquel muchachote: “mi ideal es tan
grande que no cabe más que en el mar”. ―Le contesté: ¿y el Sagrario, tan
“pequeño”?; ¿y el taller “vulgar” de Nazaret? ―¡En la grandeza de lo ordinario
nos espera Él! (Surco 486)
7.24.
Pido a Dios que te sirvan también de modelo la
adolescencia y la juventud de Jesús, lo mismo cuando argumentaba con los
doctores del Templo, que cuando trabajaba en el taller de José. (Surco 484) Vida pública del Señor
7.25.
Tanto me enamora la imagen de Cristo rodeado a
derecha e izquierda por sus ovejas, que la mandé poner en el oratorio donde
habitualmente celebro
7.26.
Cuando se está a oscuras, cegada e inquieta el
alma, hemos de acudir, como Bartimeo, a
7.27.
Ahora, (…) junto al Sagrario, pídele, como aquel
ciego del Evangelio: Domine, ut videam!,
¡Señor, que vea!, que se llene mi inteligencia de luz y penetre la palabra de
Cristo en mi mente; que arraigue en mi alma su Vida, para que me transforme
cara a
7.28.
Es médico y cura nuestro egoísmo, si dejamos que su
gracia penetre hasta el fondo del alma. Jesús nos ha advertido que la peor
enfermedad es la hipocresía, el orgullo que lleva a disimular los propios
pecados. Con el Médico es imprescindible una sinceridad absoluta, explicar
enteramente la verdad y decir: Domine, si
vis, potes me mundare,
Señor, si quieres ―y Tú quieres siempre―, puedes curarme. Tú
conoces mi flaqueza; siento estos síntomas, padezco estas otras debilidades. Y
le mostramos sencillamente las llagas; y el pus, si hay pus. Señor, Tú, que has
curado a tantas almas, haz que, al tenerte en mi pecho o al contemplarte en el Sagrario, te reconozca como Médico divino. (Es Cristo que
pasa, n. 93)
7.29.
‘Domine!’ ―¡Señor!― ‘Si vis,
potes me mundare’ ―si quieres, puedes curarme. ¡Qué hermosa oración para que la digas muchas veces con la fe
del leprosito cuando te acontezca lo que Dios y tú y yo sabemos! ―No
tardarás en sentir la respuesta del maestro: ‘volo, mundare!’
―quiero, ¡sé limpio! (Camino 142)
7.30.
El Señor convirtió a Pedro, que le había negado
tres veces, sin dirigirle ni siquiera un reproche: con una mirada de Amor. Con esos mismos ojos nos mira Jesús, después de nuestras caídas.
Ojalá podamos decirle, como Pedro: ‘¡Señor, Tú lo sabes todo; Tú sabes que te
amo!’, y cambiemos de vida. (Surco 964)
7.31.
‘Quédate con nosotros, porque ha oscurecido…’ Fue
eficaz la oración de Cleofás y su compañero. ¡Qué pena, si tú y yo no supiéramos ‘detener’ a Jesús que pasa!,
¡qué dolor, si no le pedimos que se quede! (Surco 671)
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